[ESSAY] 인류 문명의 박물관: 튀르키예의 지정학적 풍경

「SPACE(공간)」 2025년 6월호 (통권 691호) 

오랜 문명과 치열한 역사가 명멸된 인류의 본향, 아나톨리아 반도

튀르키예는 나라 전체가 하나의 박물관이다. 지리적, 역사적, 종교 문화적으로 동서양 문명이 교차하는 곳이기도 하지만, 오늘날 인류가 ‘문명’이라고 자부하는 신화와 기술을 동시에 발아시킨 진정한 산실이기 때문이다. 인구 2천만 명이 거주하는 도시 이스탄불만 해도 메소포타미아 문명에서 출발해 오리엔트, 그리스, 로마, 비잔틴, 이슬람에 이르기까지 5,000년 역사 속에 감춰놓은 인류의 온갖 사연과 지혜, 그리고 창의적 실험 정신이 고스란히 녹아 있다. 역사학자 아널드 조지프 토인비의 “살아 있는 인류 문명의 옥외 박물관”이란 표현은 결코 과하지 않다.

튀르키예 영토는 해가 뜨는 곳이란 의미의 ‘아나톨리아’ 반도로 불린다. 이곳은 실제로 수많은 고대 문명과 신화, 구약성서의 배경이자, 트로이-아마존-히타이트-프리기아-리디아-리키아-페르시아 제국으로 이어지는 역사의 주무대였다. 호메로스의 대서사시 ‘일리아드’, ‘오디세이아’를 비롯해 ‘이솝우화’가 여기에서 탄생했고, 노아의 방주와 에덴동산, 아브라함과 사도 바울의 고장인 하란, 성모 마리아의 유택과 초대 7대 교회 등이 아나톨리아를 배경으로 한다. ‘인류 문명의 요람’으로서 아나톨리아 반도의 중요성은 2014년 괴베클리 테페 유적에서 1만 2,000년 전 신전 도시 20여 곳이 발굴되며 한층 구체성을 얻게 되었다. 초고대 문명 유적지의 잇따른 발굴 성과는 인류 문명의 시원을 7,000년 이상 앞당긴 획기적인 대사건이었다. 그러나 이런 문명 창출의 주인공들은 오늘날 튀르크인들과는 아무 관련이 없다. 그들은 공식적으로 1071년 이후 아나톨리아 반도에 새로운 주인으로 터를 잡았기 때문이다.

아나톨리아의 새로운 주인

튀르크인들은 기원전 2,000년경부터 광활한 유라시아 초원을 무대로 16개 제국과 100개가 넘는 소국가를 건설하여, 철과 말을 기본으로 한 수준 높은 스텝 문화를 이룩했다. 발전된 유목 문화를 바탕으로 그들이 세운 중앙아시아 제국이 흉노, 돌궐, 위구르 제국이다. 9세기 위구르의 멸망 이후 중앙아시아를 떠나 서쪽으로 진출한 튀르크인들은 11세기부터 동로마 제국의 영역으로 물밀듯 진출했다. 1071년 만지게르트 전투에서 동로마 제국의 황제 로마누스 4세를 생포하면서 셀주크 제국은 대승을 거두었고, 이후 아나톨리아 영토 대부분은 튀르크인들의 차지가 되었다. 이는 기독교 세력에 대한 이슬람의 승리를 의미했고, 셀주크 제국이 파죽지세로 동부 지중해와 예루살렘까지 점령하자 이에 맞서기 위해 로마 교황청이 십자군 전쟁을 일으키는 명분이 되기도 했다. 셀주크 제국이 칭기스칸의 몽골 세력에 의해 멸망당하고 잠시의 혼란기를 거친 뒤, 1299년 오스만 제국은 아나톨리아는 물론 중동, 북아프리카, 유럽 발칸반도까지 아우르는 대제국을 건설하게 된다.

중세 유럽이 천 년 동안 ‘암흑의 시대’를 헤매고 있을 때, 튀르크인들이 건설한 셀주크와 오스만 제국은 찬연한 이슬람 문화를 받아들여 세계 문화의 정체를 막으며 수준 높은 중·근세 인류 문명을 주도했다. 더욱이 1453년 오스만 제국의 술탄 메흐메트 2세가 유럽 문화의 교두보였던 콘스탄티노플(현 이스탄불)을 점령한 후, 튀르크인들은 유럽인들을 지배하고 호령하면서 오스만의 평화 시대를 구가했다. 하지만 오스만 제국은 제1차 세계대전 당시 독일-오스트리아와 동맹을 맺어 영국-프랑스-러시아의 연합국에 맞서다 패배했다. 이를 계기로 대제국은 산산조각이 났고 1923년 독립 전쟁을 통해 오늘날의 튀르키예 영토만 겨우 건질 수 있었다.

복합 문화와 종교적 공존이 살아 있는 튀르키예

11세기 새로운 주인을 맞은 아나톨리아는 지난 천 년간 유목과 도시 정주, 이슬람과 기독교, 초원 문명과 지중해 문명, 대륙과 해양이라는 다양한 문명의 이합집산과 종교적 공존, 삶의 절충과 예술적 창의라는 선물을 유감없이 발휘하기 시작했다. 동로마 교회의 총본산인 성소피아대성당은 정복자의 전리품이 되어 모스크로 개조됐지만 본당의 시설과 구조물만큼은 그대로 유지될 수 있었다. 우상숭배를 금지하는 종교적 계율에 따라 본당 예배실의 성모와 예수상, 2층의 인물 성화들은 커튼으로 가리거나 회칠을 해서 숨겨졌다. 특히 성소피아대성당 본당 예배실은 여타의 동방 정교회와 같이 해가 뜨는 정동을 향하고 있었다. 하지만 모스크로 바뀌면서 예배 방향이 메카를 향해야 했기에 동남쪽으로 살짝 틀어 미흐랍이 설치됐다. 또한 기독교 벽화 손상을 막기 위해 거대한 동판에 알라, 무함마드 등을 새겨 벽면 주위에 걸어두었다. 덕분에 1935년 성소피아대성당이 특별법으로 다시 박물관으로 지정됐을 때, 그간 숨겨두었던 금빛 모자이크 성화와 기독교 유물들이 그대로 복원될 수 있었다. 

이슬람을 만난 동방 기독교도 큰 변화를 겪었다. 이슬...

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