에이오에이 아키텍츠 건축사사무소의 서재원과 이의행은, 그들이 종종 언급하는 시인 김수영의 말을 빌리자면, 건축가의 스승은 현실이고 현대적인 건축가의 긍지는 우리의 현실이 시대에 뒤떨어졌다는 것을 확고하고 여유있게 의식하는 것에 있기에, 모텔의 창문에, 다세대주택의 현관에, 공항의 고깃집에, 심지어 대학 건물에도 서구의 고전 양식이 차용되고 있는 현대적 도시 서울에서 있는 그대로의 현실을 직시하고 부둥켜안으며 현대의 한국성이 어떻게 건축적 어휘로 포함될 수 있을지에 대한 가능성을 모색하면서 건축가 자신이 스스로 규칙을 만들면서 나아가는 아주 내밀하고 사적인 주관의 표현인 그런 건축에 대해 이야기해왔다.

최근 몇 년간 문화예술계에는 페미니즘이라는 바람이 거세게 불고 있다. 이 바람은 쉬이 사그라들지 않고 대중의 일상 속까지 스며들어 기존 가부장적 사회의 인식 변화를 요구하고 있다. 이 논의는 건축계에도 유효할 것이다. ‘한국에서 여성이 건축을 한다는 것’에 관해 현장에 있는 여성 건축가들과 진솔한 이야기를 나누었다.

서소문역사공원은 숱한 애환이 서린 장소다. 특히 1801년 신유박해부터 1866년 병인박해에 이르기까지 많은 천주교인들이 처형된 천주교 박해의 장소였고, 이를 기려 한국천주교의 성지로 자리매김한 장소다. 이곳은 1973년 근린공원으로 지정되었지만, 경의선 철로와 서소문고가로 인해 접근로가 차단된 음지의 공간으로 전락했고, 공원 하부에 중구의 재활용쓰레기처리장, 공영주차장 등이 건립되어 시민의 휴식 공간으로서의 한계를 드러냈던 장소다. 모두가 공유하는 장소는 모든 특성이 희석되어 무감각한 곳이 아니라, 특성적 가치가 느껴져서 모두 함께 그 독특한 분위기를 공유하는 자리다. 그러므로 한국 천주교의 성지인 이 땅이 전달하는 메시지를 담아내는 일만이 천주교인들만의 성소뿐만 아니라 서울 시민 모두에게 가치 있는 장소로 거듭나는 가장 유효한 방법일 것이다.